ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ: “Μέσα στην καρδιά του καθεδρικού του Τολέδου,
(όπως κοιτάς τον “Διαμερισμό των Ιματίων” του Ελ Γκρέκο δεξιά, στη διπλανή αίθουσα,)
έχουν κρεμασμένη μια ντροπή και την καμαρώνουν:
Τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή του Καραβάτζιο.
Νάτος...
Ποιανού;
Του Καραβάτζιο.
Αυτά κάνει η άγνοια!
Έχουν μέσα στον καθεδρικό έργο του Καραβάτζιο,
και καταδέχονται να βγάζουν και λεφτά απ' αυτό,
8 ευρώ εισιτήριο στους επισκέπτες
για να δουν τί;;;;
Θου Κύριε!!!
Έχουν μέσα στον Οίκο του Θεού και συντηρούν με χρήματα φορολογουμένων και πιστών
το έργο ενός δολοφόνου!
Ο Καραβάτζιο ήταν δολοφόνος
Θου Κύριε, κυρίες και κύριοι!
Δολοφόνος και μάλιστα όχι από “Ιδεολογία”,
να πεις μπήκε στον κόπο τουλάχιστον ν' αγωνιστεί για κάτι,
έστω γι αηδίες,
έστω λόγω πλάνης δικής του να ισχυρίζεται πως αγωνίζεται για κάτι...
ΟΧΙ!
Δολοφόνος γιατί έπινε.
Απ' το πιόμα.
Γίνονταν γκολ κι έχανε τον έλεγχο.
Έπινε έπινε έπινε και μετά...
Ήταν οξύθυμος λέει,
ειδικά όταν έπινε τραμπουί,
πολύ οξύθυμος,
και σκότωνε.
Κι έχουν το έργο του μες στον Καθεδρικό.
Του Τολέδου κιόλας!
Έχει χαθεί πια κάθε μέτρο και σεβασμός, κάθε Ιερό και Όσιο.
Είναι καιρός να ξαναμπεί Τάξις.
Μπορεί να γλύτωσε ο κωλοπίνακας απ' την Ιερά Εξέταση αλλά τον Μεσαίωνα που έρχεται δε θα τον γλυτώσει.
κάτι δεν πάει καλά και δεν είναι απλά η Οικονομία...
Με δημόσιο χρήμα λέει ανεβάζει έργο τρομοκράτη...
Το τί έχει τραβήξει κατ' αρχάς αυτό το 'Δημόσιο Χρήμα"... Μακάρι να ήταν μόνο τα λεφτά ετούτης της παράστασης!
Αυτοί δε που τα λένε, αν όχι στις τσέπες τους, ας κοιτάξουν τουλάχιστον στον καθρέφτη τους: πόση μπίζνα θα ήταν διατεθειμένοι να κάνουν με το δημόσιο και πόσο θα επέτρεπαν να χάσει εκείνο προκειμένου να κερδίσουν οι ίδιοι;
Άσχημα χρόνια προμηνύονται απ' όλα αυτά. Νομίζω.
Μην πάρουν και κάψουν και τους τρεις Νονούς.
Εγκληματίας σου λέει ο Κορλεόνε.
Στην πυρά κι ο Νονός 1 -Αντιός Μάρλον-
στην πυρά κι ο 2 -Αντιός Ρόμπερτ-
πάρτα και συ Νονέ 3 - Αντιός κύριε Αλ Πατσίνο, ήρθαν χρόνια δύσκολα.
Και τον Κόπολα ψητό στα κάρβουνα και απαξιωμένο.
Να μάθει νακάνει καλύτερες επιλογές.
Χάθηκε ο Βίος ενός Αγίου να τον κάνει ταινία. Τον μαφιόζο βρήκε;;;
Μ' αρέσου πολύ κι οι Νονοί,
είναι οι μόνες που θεωρώ πως το 2 της είναι καλύτερο απ' το 1
και το 3 καλύτερο κι απ' τις δυο προηγούμενες.
Θέλω να γλυτώσουν οι Νονοί τουλάχιστον,
ελπίζω να γλυτώσουν,
όχι από Λογική, δεν υπάρχει πια,
λόγω Διαστροφής μόνο αν σωθούν,
τελευταία Ελπίδα η Διαστροφή,
κάποιος θα βρεθεί και θα επιχειρηματολογήσει:
με χρήμα ιδιωτών "έδρασε" ο Κόπολα,
το ιδιωτικό χρήμα μπορεί να κάνει ό,τι θέλει,
στην ιδιωτική παραγωγή επιτρέπονται όλα...
ακόμα και να προπαγανδίζεται μια μαφιόζικη οικογένεια,
στο κάτω-κάτω είναι θεοσεβούμενη και πολύ δεμένη οικογένεια..
Προτιμώ αυτή τη Διαστροφή απ' το να κάψουν τ' Αρνητικά και τα ίντερ μαζί με την κάθε κόπια των ταινιών.
Κάθομαι στο Παραδόρ του Τολέδου, κοιτάζω τη θέα,
Αλκάθαρ δεξιά,
Καθεδρικός στο κέντρο,
Άγιος Θωμάς δεξιά και σκέφτομαι...
Αν θέλω να γράψω ένα θεατρικό για τον Χριστοφοράκο,
για το πώς ένας άνθρωπος κατορθώνει με τη βοήθεια μια χώρας να κρατάει σφιχτά απ' τα γεννητικά όργανα το πολιτικό προσωπικό μιας άλλης χώρας,
μπορώ;
Πρέπει να ρθω σ' επαφή με την Γερμανική Πρεσβεία πριν αρχίσω το γράψιμο ώστε να μην παιδεύομαι τζάμπα και βερεσέ;
Κι αν είναι -που θα ναι- κι άλλων Πρεσβειών υπόθεση το θέμα,
πρέπει να συγκαλέσω Ολομέλεια Πρεσβειών;
Αν ζούσαμε στο Μεσαίωνα η απάντηση θα ήταν : ΝΑΙ! Πρέπει να συγκαλέσεις Ολομέλεια Πρεσβειών.
Δεν ήταν τελικά Τελευταίος εκείνος ο Πειρασμός.
Μένουμε Ιράν. Νομίζω.
Ακόμα.
Νομίζω πως το δημόσιο χρήμα που πάει στην Τέχνη οι αρμόδιοι οφείλουν να το επενδύουν σε έργα που σε κάνουν να σκέπτεσαι,
ν' αμφισβητείς,
να θες να δώσεις δικό σου νόημα στα πράματα,
να στείλεις δικό σου μήνυμα...
να να να...
Αλλιώς ας κάνουν φιέστες αυτοαποθέωσης όπως κάνουν όλες οι Δικτατορίες.
Το έργο που ανεβοκατέβηκε στο Εθνικό δεν μπορώ να το κρίνω γιατί δεν το είδα αλλά,
μου είναι και αδιάφορο,
το αν είναι καλό ή κακό περνάει πλέον σε δεύτερη Μοίρα
μιας και η Λογοκρισία έβαλε τρίποντο.
Λογοκρισία όχι τόσο ενάντια στον Ξηρό ΄΄οσο στην κ. Δημητρακοπούλου, τη σκηνοθέτιδα.
Μια σκηνοθέτιδα στην Ελλάδα δεν μπορεί να πειραματιστεί ούτε στην Πειραματική σκηνή του Εθνικού Θεάτρου της χώρας.
Το έργο κατέβηκε άρον άρον και ένα είναι σίγουρο: δεν το κατέβασε η “Κοινή Γνώμη”
Αν οι "Αντοχές" της "Κοινής Γνώμης" (όπως λέει η ανακοίνωση του Εθνικού)
είχαν φτάσει στα όριά τους,
θα είχαν στείλει στο διάολο πολλή κόσμο εδώ και καιρό για πολύ σοβαρότερους λόγους.
Δεν τα ξέρουμε τα όριά μας ακόμα, ούτε ως άτομα ούτε ως "Κοινή Γνώμη". Νομίζω.
Αν είχε αυτή τη Δύναμη η "Κοινή Γνώμη" θα κατέβαζε και θα καταργούσε και Νόμους που ρημάζουν ζωές.
Οι υπεύθυνοι του Εθνικού ξέρουν ποιανού ήταν η πίεση, η απόφαση και η εντολή να κατέβει.
Αν θέλουν ας μας το πουν.
Και το ότι δε μας το λένε δε σημαίνει ότι δεν μπορούμε να υποθέτουμε ό,τι θέλουμε.
Προσωπικά δεν έχω καμία αντίρρηση με το να κατέβει ένα έργο πριν την ώρα του,
πριν δηλαδή να φτάσει στην τελευταία προγραμματισμένη του παράσταση
αλλά,
να κατέβει,
να πέσει και να γκρεμοτσακιστεί επειδή δεν πάει κανένας,
επειδή όσοι πάνε το δυσφημούν μετά,
φεύγουν στη μέση απ' τις ανοησίες που βλέπουν και ακούν,
το θεωρούν χάσιμο χρόνου,
λόγω της προχειρότητάς του,
της χαμηλής ποιοτικής του αξίας,
λόγω του ότι είναι βαρετό,
κακοσκηνοθετημένο,
δήθεν
απλοϊκό,
διδακτικό,
ηλίθιο...
Αν γίνονταν όλα αυτά στο Ιράν, θα γελάγαμε ειρωνικά γιατί εμείς Μένουμε Ευρώπη.
Η παράσταση «Η ισορροπία του Νash»,
δεν κατέβηκε λόγω συνειδητοποίησης από πλευράς υπευθύνων κάποιου λάθους που έκαναν,
αν έγινε γι' αυτό ας το πουν να το ξέρουμε.
Ούτε λόγω πίεσης της κοινής γνώμης. (Άσε που την “Κοινή Γνώμη” έχει Υποχρέωση ένα Εθνικό Θέατρο με Δημόσιο Χρήμα να την Εκπαιδεύει κιόλας.)
Τρεις μέρες τώρα αμήχανοι οι άνθρωποι του Εθνικού υπερασπίζονταν και εξηγούσαν σε κανάλια και εφημερίδες το “μήνυμα” του έργου, λες και είμαστε καθυστερημένα, λες και δεν μπορούμε να κρίνουμε μόνοι μας όταν το δούμε, πρέπει να μας το προ-εξηγήσουν,
ποιο,
το “μήνυμα” λέει.
Φαντάζομαι αν δε Μέναμε κι Ευρώπη.
Το πιο συγκινητικό στο Ιράν της Μεσογείου με αφορμή όλη αυτή την υπόθεση
είναι το Όσκαρ Υποκρισίας που έφεραν στην πατρίδα τα τηλεοπτικά μας κανάλια.
Κραυγές "ηθικής" από ποιους;;;;;;;;;;;;;;
“Κείμενα δολοφόνου στο Εθνικό...”
Ανατριχίλα ηθικής!
"Με ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΡΗΜΑ προπαγανδίζεται στο Εθνικό το "Δολοφονικό Έργο" του Ξηρού και των Ημερών του στη 17Ν."!
Ευαγγέλιο, Θέσφτατο το Δημόσιο Χρήμα για τα Κανάλια.
Πρώτα θα πληρώσουν χρέη και ΦΠΑ και μετά θα βάλουν μια μπουκιά στο στόμα τους,
αν περισσέψει.
Κάθε μέρα που περνάει η Ελλάδα πουλιέται χωρίς να ξέρουμε καν σε ποιους,
στους Κινέζους;
Στους Γερμανούς;
Στους Αμερικάνους;
Στους Άραβες;
Στο Ισραήλ;
Η Ελλάδα ξεπουλιέται αλλά αποφάσισε να κοιτάξει κατάματα το μεγαλύτερο πρόβλημά της:
τα κείμενα του Ξηρού!
Αυτό αξίζουμε,αυτό έχουμε.
Τρεις μέρες και τρεις νύχτες να εξηγούν οι του Εθνικού ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ,
και ξενυχτούσαν στο προσκέφαλο το Έργο,
πάνω τα μαξιλάρια,
κάτω τα μαξιλάρια,
πάνω,
κάτω τελικά ολόκληρη η παράσταση.
Όχι λόγω πίεσης της κοινής γνώμης.
Λόγω του Μεσαίωνα που έρχεται με την υπερταχεία.
Του Σεφερλή θα γίνει στα χρόνια που 'ρχονται. Και θα 'ναι το μήνυμα, ξεκάθαρο, γάργαρο!
Με απόλυτο σεβασμό στη μνήμη των θυμάτων του Ξηρού και στις οικογένειές τους
αναρωτιέμαι: τόσο χαλαρά κι ανενόχλητα θα δεχόμουν ν' ανέβουν στο Εθνικό κείμενα του Ρουπακιά, του δολοφόνου του Φύσσα;
Με ειλικρίνεια λέω ΝΑΙ.
Κι αν ήθελα να μπορώ να τα κρίνω, θα πήγαινα να δω την παράσταση.
Αν ο Ρουπακιάς ένιωθε την ανάγκη να γράψει και να καταγράψει το Χρονικό της Μέσα Πτώσις του,
αν η συμμορία του,
είχε εξαρθρωθεί εδώ και 14 χρόνια και σάπιζε στη φυλακή,
αν κάποιος σκηνοθέτης είχε κρίνει πως μες στη φυλακή γράφτηκαν κάποια κείμενα από έναν δολοφόνο που μπορεί και να φωτίσουν Τη Σκοτεινή μας Ρίζα της Κραυγής,
τότε Ναι,
θα ήθελα να δω επί Πειραματικής ειδικά Σκηνής τα κείμενα του δολοφόνου Ρουπακιά.
Και δεν αποκλείω να 'βλεπα εκεί, ανάμεσα στους θεατές και τη μάνα του Φύσσα,
υπομονετικά να περιμένει την Κάθαρση στην Τραγωδία τής ζωής της,
στωικά ν' ακούει και ν' ακούει,
όπως άκουσε τόσα και τόσα χλευαστικά επειδή πέταξε μπουκάλι νερό στον δολοφόνο τού γιου της,
την είπαν τρελή κι αλλοπαρμένη,
οι ίδιοι που τώρα πανηγυρίζουν τη Νίκη τους,
που κατέβασαν παράσταση του Εθνικού.
ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ,
αυτό θα γράψει η Ιστορία.
Πριν σπεύσεις να μιλήσεις για "λογοκρισία" λάβε υπόψη σου και τα εξής: Το Εθνικό κατέβασε μόνο του την παράσταση, δεν του επιβλήθηκε να το κάνει. Αν του επιβλήθηκε καλό θα ήταν να πει ποιος την έκοψε με ονοματεπώνυμα. Γιατί διαφορετικά εικάζουμε πράγματα που δεν τα ξέρουμε και είμαστε τοοσο μα τοοσο βέβαιοι για άλλους λόγους, που δεν τους ομολογούμε στους εαυτούς μας, όχι για λόγους ουσίας.
ReplyDeleteΑν "λογοκρισία" είναι η έκφραση γνώμης και η καταγγελία κατά της συμπερίληψης κειμένων του Ξηρού σε ένα θεατρικό έργο τότε αυτό είναι υποκρισία και φασίζουσα αντίληψη. Δηλαδή όσοι θα διαφωνούν με αυτό που έγινε να το βουλώσουν για να μην "λογοκριθεί" ο καλλιτέχνης; Πολύ πάει δεν νομίζεις; (τα ΜΜΕ του Μπόμπολα δεν με ενδιαφέρει τι λένε, ποιός τα ακούει άλλωστε....)
Επί της ουσίας δεν βλέπω διάθεση για καλλιτεχνικό αποτέλεσμα αλλά μια επίμονη και σταθερή προσπάθεια να επικρατήσει η άποψη του "ένοπλου συντρόφου" που απλά έκανε λάθος επειδή σκότωνε, αλλά πάντως επεδίωκε μια "καλύτερη" κοινωνία (αλά Βόρεια Κορέα προφανώς). Και του οποίου δυστυχή "προσέβαλαν" τα δικαιώματα κατά την ανάκριση στην προσπάθεια να μαζέψουν και τα άλλα καθάρματα της 17Ν. Κάτι τέτοια ακούγονται εδώ από το σύντροφο Μπαλαούρα, βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ, και ομότιμο του Ταμήλου. Δεν πρέπει να τα λάβουμε αυτά υπόψη μας και αυτά όταν κρίνουμε την υπόθεση ή δεν μας ενδιαφέρει διότι ο Ξηρός "ανήκει" υποτίθεται στην ομάδα της εν ελλάδι λούμπεν ψευτοαριστεράς;
Εμένα θα με ενοχλούσε επίσης αν αντίστοιχα οι βλακείες Ρουπακιά έμπαιναν σε έργο με στόχο να τον κάνουν συμπαθή στην κοινή γνώμη (παρασυρμένος ιδεολόγος πατριώτης που έκανε τη βλακεία και σκότωσε αλλά του παραβίασαν και τα δικαίωματα του δύστυχου..όπως και των ναζί στη δίκη της Νυρεμβέργης και του Παπαδόπουλου στη δίκη της χούντας προσθέτω ...και στα λέω και ως νομικός αυτά καθώς παραβιάσεις τέτοιες έγιναν...).
Η σύνδεση με Καραβάτζιο απλά ατυχής Γιάννη μου. Εκτός αν ο Ξηρός είναι πράγματι καλλιτέχνης και δεν το ξέρουμε. Το βιβλίο του όμως το διάβασα-κάτι που φαντάζομαι δεν έχεις κάνει...Καλλιτεχνικό δεν είναι και ως μαρτυρία άρες μάρες κουκουνάρες. Κατά τούτο ατυχής η επιλογή της κυρίας Πηγής που αγχώθηκε και στενοχωρήθηκε, όπως λέει. Αν συνδυάσεις μάλιστα ότι ήταν και στα τηλέφωνα με τον παλιανθρωπέα Σάββα όλο αυτό το καιρό για να πάρει ιδέες για το "έργο" κλείνοντας του και συνεντεύξεις σε συριζέϊκα ΜΜΕ καταλαβάινεις που πήγαινε το πράγμα. Απλά δεν τους βγήκε.
Όχι δεν μένουμε ΙΡΑΝ. Στην Ελλάδα του ΣΥΡΙΖΑ μένουμε..
ΥΓ. Με κρατικά λεφτά δεν με πειράει να ανεβαίνουν έργα προχωρημένα ποιυ ενοχλούν. Με ενοχλεί όμως η χαζομάρα της προπαγάνδας ..όπως και τα κείμενα του Καβάφη στα λεωφορεία αν θυμάσαι που αν και κείμενα σημαντικά τα κατήγγειλες λαύρος ότι υπηρετούν με τον τρόπο που προβάλλονται τη κυβέρνηση Σαμαρά!! όπως και ο Σεφερλής θα με ενοχλούσε αν τα τσέπωνε από τις κρατικές σκηνές για να ανεβάζει επιθεώρηση...αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.
ReplyDeleteΚαπετάν Γιώτη, είσαι σίγουρος ότι στο Εθνικό δεν ΕΠΙΒΛΗΘΗΚΕ από πάνω από κάτω ή από δίπλα (πες το όπως θες) η απόφαση να κατεβάσει το έργο;;;
ReplyDeleteΕγώ δεν είμαι σίγουρος ότι του επιβλήθηκε αλλά έτσι όπως έγινα τα πράματα, αυτό πιστεύω και δεν μπορώ να πιστεύω μόνον ότι μπορώ να αποδείξω.
Και το ότι δεν το ομολογούν δε σημαίνει βέβαια ότι δεν έγινε.
Λες και μας λένε ή μαθαίνουμε όλα όσα γίνονται κι ακριβώς όπως γίνονται.
Και γω θα ήθελα πολύ να μάθω ονοματεπώνυμα αλλά δεν μάθαμε πολλά και σε πολλές περιπτώσεις, δε με παραξενεύει που και τώρα ακούμε κάτι γενικόλογα περί αντοχών της Κοινωνίας και όνομα κανένα...
Οι ίδιοι είπαν ότι δέχονται μέχρι απειλές για τη ζωή τους και τη ζωή των θεατών αλλά δε μας είπαν πάλι από ποιους.
Κανονικά, αν είναι έτσι, γιατί δεν προσέφυγαν στη δικαιοσύνη κατ' αγνώστου ή όπως το λέτε οι νομικοί.
Θεωρείς ότι ο τρόπος που εκφράστηκαν όσοι διαφωνούσαν με το ανέβασμα της παράστασης είναι απλώς ζήτημα Ελευθερίας Έκφρασής;
Το να εκφραστούν Ελέυθερα όσοι διαφωνούν σημαίνει να κατέβει το έργο και να μην εκφράζονται οι άλλοι;;;
Όσοι διαφωνούν μπορούν να μην πάν να το δουν, δε φτάνει αυτό;
Μπορούν να αρθρογραφήσουν εναντίον του.
Και μπορούν να το κρίνουν ως καλλιτεχνικό έργο ΑΦΟΥ όμως το δουν.
Δεν είπα να λογοκριθούν όσοι διαφωνούν, να το πουν αλλά θεωρείς ότι απλώς αυτό έγινε;
Πρεσβεία χώρας να βγάζει ανακοινώσεις για το τί αποφάσισε μια σκηνοθέτιδα να συμπεριλάβει σε μια ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗ ΣΚΗΝΗ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
Ούτε στην Πειραματική δεν μπορείς να Πειραματιστείς στην Ελλάδα απ' ό,τι φαίνεται.
Πρέπει να έχει την έγκριση κάποιων ειδικών που κανείς δεν όρισε με ποιο τρόπο πήραν τον τίτλο του ειδικού.
Όσο χεσμένη έχουν γενικά την ΕΡΕΥΝΑ στην Ελλάδα άλλο τόσο και τον Πειραματισμό. Τον Πειραματισμό που μπορεί να γεννήσει κάτι ή όχι πάντως το να μην Πειραματίζεσαι στην Πειραματική του Εθνικού σου θεάτρου είναι κι αυτό Οιωνός του Μέλλοντος που σε περιμένει.
Ποιος ακούει τα ΜΜΕ του Μπόμπολα ρωτάς;;;
Κατ' αρχάς η μάνα μου; Και οι μανάδες πολλών. Τρομοκρατημένη με πήρε τηλέφωνο να μου πει τα νέα... Ότι στο Εθνικό ανεβάζουν έργα τρομοκρατών...
Δεν έχει άλλα προβλήματα η Κοινωνία σε όλη την Ελλάδα με την Πειραματική του Εθνικού ασχολούνται, ειδικά στη Λάρισα.
Αν τα ΜΜΕ του Μπόμπολα και των άλλων Παναγιώτη δεν είχαν δώσει αυτή, την Τόση και την Τέτοια διάσταση σιγά μην ασχολούνταν κανένας.
Ύστερα αναφέρεις κάποια πράματα που είναι περισσότερο του Ποινικού το οποίο δε με αφορά καθόλου εδώ.
Το δικαίωμα της κ. Δημητρακοπούλου ως καλλιτέχνιδας να επιλέξει με τι θα Πειραματιστεί έστω κι αν αποτύχει, αυτό υπερασπίζομαι. Αυτό ΛΟΓΟΚΡΙΘΗΚΕ!
Και με τον συγκεκριμένο -πια προηγούμενο- άνοιξε φοβάμαι ο ασκός.
Σε κάθε περίπτωση δε θα πρεπε ο Καλλιτέχνης να συμβουλεύεται Νομικούς όταν δημιουργεί.
Αυτά γίνονται στη Βόρειο Κορέα που ανέφερες στο Ιράν και σε άλλες παρόμοιες με τη μία ή την άλλη περίπτωση.
Εδώ Παναγιώτη μου το θέμα κατ' αρχάς για μένα δεν είναι ο Ξηρός. Είναι η κ. Δημητρακοπούλου και η Πειραματική Σκηνή του Εθνικού Θεάτρου μιας Χώρας..
Λες πως θα σ' ενοχλούσε αν “βλακείες του Ρουπακιά έμπαιναν σε έργο με στόχο να τον κάνουν συμπαθή..”
ReplyDelete1) Έχεις στοιχεία ότι η σκηνοθέτιδα αυτό είχε ως πρόθεση;
2) Εγώ και συ ως θεατές είμαστε ηλίθιοι. Δε θα το καταλάβουμε όταν το δούμε ότι δεν Πειραματίζεται με θέματα λεπτά από Καλλιτεχνική ευαισθησία αλλά απλώς θέλει να μας χειραγωγήσει;; Τόσο ηλίθιος είναι ο θεατής, δε θα το καταλάβει;;;Τι θα κάνουμε δηλαδή, θα δούμε το έργο της και θα παρασυρθούμε τα ανήλικα και θα συμπαθούμε από κει και πέρα τους τρομοκράτες. Και για να είμαστε σίγουροι ότι ΔΕ θα παρασυρθούμε είναι καλύτερα να κατέβει το έργο;;; Δε φτάνει το να μην πάμε αφού πιστεύουμε ότι αυτή είναι της πρόθεση του δημιουργού;;; Κι ύστερα αν πάω και το δω και διαπιστώσω ότι μοναδική της πρόθεση ήταν να “ξεπλύνει” τρομοκράτη, δεν έχω εγώ κρίση να την ακυρώσω στη συνείδησή μου, να τη δυσφημήσω να να να... όπως απ' την άλλη έχω ακυρώσει πολλούς τηλεοπτικούς “αστέρες” που βλέπω ότι μέσω των εκπομπών τους ξεπλένουν κόσμο και κοσμάκη, μέχρι φασίστες ξεπλένουν, είναι ανάγκη να κοπεί η εκπομπή τους;;; ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ είναι για μένα Παναγιώτη. Το τι είναι για σένα το ξέρεις εσύ αλλά για μένα είναι ΚΑΡΑΜΠΙΝΑΤΗ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ.
Υπάρχει στην Ελλάδα, (αλλά και γενικά στο κόσμο τελευταία) μια περιρρέουσα πρόθεση πατρικής στοργής, να μας προστατεύσουν, γενικώς και απ' όλα. Είμαστε κάτι γκαγκά ή ανήλικα που πρέπει κάποιος να μας προστατεύσει μην αφήνοντας μας να δούμε κακά πράματα μην τυχόν και παρασυρθούμε. Εκτός από ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ είναι και ΠΑΡΑΚΜΗ !
Όσο για τον Καραβάτζιο θα μου επιτρέψεις να επιμείνω. Το μόνο ατυχές που βλέπω εγώ είναι να χαρακτηρίσεις “ατυχή” την αναφορά μου σε κείνον.
Και θα μπορούσα να σου αναφέρω πάρα πάρα πολλούς απ' τους λεγόμενους “καταραμένους” ποιητές, ζωγράφους συγγραφείς... Όχι γιατί τους παραλληλίζω με το καλλιτεχνικό ταλέντο του Ξηρού αλλά απλά με το δικαίωμά του να εκφραστεί.
Το αν μετά είναι Τέχνη ή Ανοησία κρατάω το δικό μου Δικαίωμα να το κρίνω αφού το δω.
Και -φαντάζομαι- θα ξέρεις ότι ο Καραβάτζιο δεν ήταν καλλιτέχνης όταν ζούσε. Όπως και κανένας άλλος. Αυτό είναι ένας όρος που βρήκαμε εμείς, οι μεταγενέστεροι να δώσουμε σε ότι είχε κάποτε κάτι Διαφορετικό, κάτι που άνοιξε δρόμους καινούριους που το κανε ν' αντέξει στο χρόνο.
Τα έργα του Καραβάτζιο δε σώθηκαν γιατί τον θεωρούσαν καλλιτέχνη. Ένας καλός τεχνίτης ήταν, αυτό θεωρούνταν όπως ο σιδεράς που έκανε κάγκελα, αυτός έκανε πίνακες να βγάλει λεφτά να 'χει για το κρασί του.
Το άλλο που λες για τις επαφές της σκηνοθέτιδος με τον Σάββα, ή με οποιονδήποτε άλλο, τρομοκράτη ή Άγιο μ' αφήνει αδιάφορο.
Και γιατί όχι;;;
Ο Καλλιτέχνης δεν θα ψάξει και δε θα ενημερωθεί όπως κρίνει για να πάει το έργο του εκεί που εκείνος πιστεύει;;;;
Και να κριθεί βέβαια γι' αυτό.
Κι αν είναι ανοησία όπως λέω, όχι απλώς να πέσει, να καταποντιστεί.
Το ότι ήμουν “λαύρος” με τις φράσεις του Καβάφη στα τρόλεϊ το αφήνω ασχολίαστο. Και συ κι ο καθένας θα πρεπε μ' αυτόν τον ευτελισμό ενός εκ των σημαντικότερων ποιητών που γέννησε η Ελλάδα, και συ λαύρος θα 'πρεπε να είσαι με τη διαστρέβλωση.
Πειραματίζονταν κάποιος εκεί;;;
Θυμήσου ότι σκοπίμως χρησιμοποιούσαν τη φράση του “είναι επικίνδυνον πράμα η βία” με τρόπο που τους βόλευε σε κείνη τη συγκυρία.
Φτάνει να διαβάσει κανείς μια φορά το Ποίημα ...ΑΠΟΙΚΙΑ και θα καταλάβει ότι η Καβάφης τη “βία” τη λέει εκεί ως βιασύνη.
Το πόσο μαλακία είναι το όσα έγραψε ο Ξηρός δεν είναι το θέμα, κι έχω άλλα διαβάσματα και τρεξίματα αυτή την περίοδο, καλά “φαντάστηκες”, δεν το διάβασα.
Το πόσο μαλακισμένες -αν είναι έτσι- επιλογές έκανε η κ. Δημητρακοπούλου ούτε αυτό είναι το θέμα. Θα τις έκρινα αν τις έβλεπα.
Άλλού πονάει το πράμα Παναγιώτη.
Αλίμονο επαναλαμβάνω αν ο Καλλιτέχνης μιας χώρας πρέπει να συμβουλεύεται Νομικούς πριν αποπειραθεί να δημιουργήσει σε μια Πειραματική Σκηνή. (Ανεξαρτήτως αποτελέσματος)
Τελικά δεν κατάλαβα, εσύ χάρηκες που τα πράματα έγιναν όπως έγιναν και που κατέβηκε το έργο; Το θεωρείς Νίκη της Σωφροσύνης;
Υ.Γ: Μιλάς για τον ΣΥΡΙΖΑ λες και είναι αυτό που έλεγε πως ήταν πριν τις περσινές εκλογές.
Αγαπητέ μου Γιάννη. Και συ και εγώ είμαστε κατά της λογοκρισίας. Φαντάζομαι από όπου και αν προέρχεται. Είτε από φασιστικές δικτατορίες της δεξιάς (Χίτλερ, Παπαδόπουλος, κλπ.) των οποίων αρκετοί συμπατριώτες μας, όπως φαίνεται, από τα αποτελέσματα των εκλογών, νοσταλγούν, είτε από κομμουνιστικές δικτατορίες της αριστεράς (ΕΣΔΔ, Βόρειες Κορέες Τσεχοσλοβακίες, Κούβες) τις οποίες επίσης αρκετοί συμπολίτες μας (ΚΚΕ, ΑΝΤΑΡΣΥΑ και όπως φαίνεται και αρκετοί Συριζαίοι) θα ήθελαν να επιβάλουν...
ReplyDeleteΓια να δούμε λίγο τα γεγονότα στην υπόθεση του Εθνικού. Πιστεύεις, αναπόδεικτα, όπως λες, ότι το κατέβασμα της παράστασης επιβλήθηκε από πάνω (ίσως και με παρέμβαση της αμερικάνικης πρεσβείας, όπως αφήνεις να εννοηθεί) και ότι «αν θέλουν» οι άνθρωποι του Εθνικού μπορεί να μας το πουν (φαντάζομαι αν δεν θέλουν δεν πειράζει και τόσο αφού μπορούμε να «υποθέτουμε ο, τι θέλουμε», όπως γράφεις.)
Όχι βρε Γιάννη, δεν είναι ότι μπορούμε να υποθέτουμε ό,τι θέλουμε. Σε αυτά δεν χωρεί ούτε «ό, τι του φανεί του Λολοστεφανή» πολύ δε περισσότερο, «ας λέμε ό,τι βολεύει την ιδεοληψία του καθενός μας».
Για να γίνω πιο συγκεκριμένος: αν πράγματι ασκήθηκε λογοκρισία άνωθεν θα έπρεπε όλοι οι τύποι που ενεπλάκησαν στην υπόθεση από πλευράς Εθνικού (ιδίως ο Λιβαθηνός), οι οποίοι ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ προφανώς τους ΑΝΩΘΕΝ ΛΟΓΟΚΡΙΤΕΣ, και δεν μας τους λένε, να τους καταγγείλουν και να σηκωθούν και να φύγουν. Και όχι να δώσουν, ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΙΔΙΟΙ, εντολή να κατέβει η παράσταση στην οποία όπως λένε «πιστεύουν». Είχαν την τόλμη να κάνουν πειράματα στο θέατρο αλλά δεν είχαν την τόλμη να καταγγείλουν αυτούς που τους ανάγκασαν να «λογοκρίνουν»;…….
Ή μήπως δεν είναι ακριβώς έτσι; Μήπως είναι πιθανότερο κάτι άλλο, το οποίο έχει το κακό, να αποτυπώνεται στην ανακοίνωσή τους, αν τη διαβάσεις προσεκτικά, αλλά απαντάται και σε πρακτικές της καθ ημάς λούμπεν αριστεροδεξιάς; Είναι η πρακτική της προβοκάτσιας και της αυτοθυματοποίησης για να ξεφύγουμε από τη δύσκολη θέση και να ρίξουμε το μπαλάκι στην εξέδρα.
ReplyDeleteΠιο συγκεκριμένα: Στην ιστορία αυτή, που την έψαξα όσο μπορούσα, διάβασα κάτι γενικολογίες, όπως και συ επισημαίνεις στο απαντητικό σου σχόλιο, περί απειλών για τη ζωή των στελεχών του Εθνικού, περί φόβου διατάραξης της δημόσιας τάξης, μάλιστα σε ένα από τα σοβαρά συριζέϊκα σαιτ μέχρι και ότι θα τους ρίξουν ρουκέτες (!!!) (μάλλον τα μπέρδεψαν …..πρακτικές των ενόπλων συντρόφων της 17Ν και της Συνωμοσίας των Πυρήνων της Φωτιάς ήταν αυτά).
Αλήθεια έγιναν όλα αυτά σε σημείο που να τους σοκάρουν και να τους ρίξουν σε βαριά θλίψη; Γιατί ξέρεις βρε Γιάννη μου, δεν είδαμε ούτε η παράσταση να διακόπτεται με ουρλιαχτά, όπως το έχουμε δει σε παρεμβάσεις μελών της Χρυσής Αυγής αλλά και της Ανταρσύας σε θεατρικές παραστάσεις, ούτε καν μια έρμη πικετοφορία έξω από το Εθνικό ή κάποιο τρικάκι. Ακούσαμε βέβαια το θόρυβο από κάποια κανάλια κατά του Σύριζα, τα οποία φωνασκούν σε κάθε τι που γίνεται στη χώρα, ακούσαμε και δηλώσεις πολιτικών, που όπως πάντα λένε τα δικά τους, αλλά με συγχωρείς ενδείξεις για ανεξέλεγκτη διατάραξη της δημόσιας τάξης δεν είδαμε!!! Μήπως λοιπόν όλο τούτο περί λογοκρισίας είναι «μούφα»; Κι ο στόχος τους ήταν απλά να απαξιώσουν την πολιτική κριτική που ασκήθηκε σε αυτό που έκαναν γιατί δεν την αντέχουν; (λογοκριτεές… λογοκριτεεεεεές…!). Σε μια λογική «εμείς είμαστε καλλιτέχνες, όσοι διαφωνούν μαζί μας είναι απλά λογοκριτές, μικροαστοί του «μένουμε Ευρώπη», φιλελέδες της πλάκας…).
«Η δογματική κριτική που μας έκαναν μας οδήγησε στο να ακυρώσουμε την παράσταση» γράφουν μεταξύ άλλων στην ανακοίνωσή τους. ΤΙ ΛΕΤΕ ΡΕ ΠΑΙΔΙΑ!! ΣΟΒΑΡΟΛΟΓΕΙΤΕ;
Μα καλά οι καλλιτέχνες μας θα πεις είναι τόσο πονηροί; Δεν ξέρω πόσο πονηροί είναι αλλά ικανοί να «σκηνοθετήσουν» καταστάσεις είναι! Και εντέλει με το κατέβασμα της παράστασης εξέθεσαν τους εαυτούς τους σε μια «αυτολογοκρισία» που αν είναι προϊόν βίας πρέπει να καταγγελθεί, αν είναι μούφα πρέπει να καταγγελθεί ακόμη περισσότερο. Ίσως να έχω άδικο στην εκδοχή που σου παρουσιάζω. Δεν βασίζεται όμως μόνον στην "πίστη". Σκέψου την.
Και υπό τις δύο εκδοχές όμως κάτι βρωμάει στην υπόθεση του Εθνικού….. που δεν είναι τόσο ο Μπόμπολας ή η ….πρεσβεία αλλά η εσωτερική μας υποκρισία…. Αλλά θα επανέλθω με απαντήσεις σε ερωτήματα που μου έθεσες..
Το «έργο» δεν το είδα. Και δεν ξέρω αν θα το έβλεπα καθώς έχω και εγώ καλύτερα πράγματα να κάνω στη θεατρική -και όχι μόνο- Αθήνα. Επειδή όμως έγινε αυτός ο θόρυβος («τρομοκράτες» versus «λογοκριτών») θέλησα να ψάξω το θέμα. Έτσι διάβασα και το κείμενο του Ξηρού και πολλά κείμενα μεταξύ των οποίων και τη συνέντευξη της κυρίας Δημητρακοπούλου για τις προθέσεις, για τις οποίες αναρωτιέσαι. Και θεωρώ ότι έχω το δικαίωμα να της ασκήσω ΠΟΛΙΤΙΚΗ κριτική. Η απίστευτη θέση ότι μόνο οι συγγενείς των θυμάτων της 17 Ν μπορούν να έχουν ενστάσεις και κανένας άλλος παραπέμπει αλλού! Ούτε την πολιτική κριτική την εμποδίζει ότι οι εν λόγω θέσεις και προθέσεις περιλήφθησαν σε ένα έργο. Η Τέχνη δεν αποκλείει την πολιτική κριτική, ακόμα και την οξεία, ούτε η επίκληση της Τέχνης αίρει τις ευθύνες για τη χρήση της ως μέσου πολιτικής προπαγάνδας. Φαντάζομαι συμφωνούμε σε αυτό. Και θα περίμενα να συμφωνήσουμε ότι για να έχω το δικαίωμα πολιτικής κριτικής στον κ. Λιβαθηνό ή στην κ. Δημητρακοπούλου δεν χρειάζεται να δω ψυχαναγκαστικά την παράστασή τους. Άλλωστε δεν κρίνω το έργο τους ως «έργο τέχνης» αφού δεν το είδα, αλλά τις ενέργειες τους ως πολιτικές πράξεις.
ReplyDeleteΔεν χρειάζεται να πω πολλά για το βασικό υλικό της παράστασης, το κείμενο του Ξηρού. Μια προσπάθεια να δικαιολογήσει στα αδέλφια του γιατί τους «έδωσε» κατά την ανάκριση (με είχαν δεμένο, ήμουν χάλια, με πίεζαν, μου έδιναν φάρμακα). Περιορίζομαι απλά να σου πω ότι το αν υπήρξαν παραβιάσεις των δικαιωμάτων του κρίθηκαν από τα δικαστήρια δύο φορές, όπως και η εν γένει δράση του κυρίου!
Μένω στα όσα δήλωσε η ίδια. Γιατί μου έγραψες ότι δεν σε ενδιαφέρει ο Ξηρός αλλά η Δημητρακοπούλου. Δεδομένο γι΄ αυτήν ότι «παραβιάστηκαν τα δικαιώματά του»! «Με ενδιαφέρει πως αντιμετωπίζει η δικαιοσύνη τους… πολιτικούς της εχθρούς»!!! (Τι λες βρε παιδί μου. Έχει πολιτικούς εχθρούς η Δικαιοσύνη και τους ρίχνει και ισόβια βασανίζοντάς τους, η άτιμη!). «Εκείνο που αφορά τη συζήτηση είναι τι είναι πολιτικό έγκλημα» (φαίνεται ότι της είπαν πως ο πολιτικός εγκληματίας πρέπει να πέφτει στα μαλακά!!…να το θυμηθούμε αυτό και για το Ρουπακιά στο μέλλον!) Είπε και άλλα νομικοπολιτικά η κυρία (τρομάρα της) για να εξηγήσει τις προθέσεις για το έργο και γιατί το ανεβάζει.
Για να μη σε κουράσω πέρασε από τα μάτια μου ακόμη μία φορά η θεωρία του ένοπλου συντρόφου. Αυτή τη θεωρία με την οποία βλακωδώς φλερτάρουν πολλοί στην λούμπεν αριστερά μας και της οποίας φορείς φαίνεται να είναι και οι σιτιζόμενοι από το κρατικό Εθνικό κύριοι και κυρίες. Το οποίο κατά τα λοιπά θα πρέπει όταν κάνει τέτοιου είδους πολιτική (με όχημα ή με πρόσχημα την Τέχνη) να δέχεται αντίστοιχα και την πολιτική κριτική που θεωρεί ότι τέτοιους είδους ανοησίες ευτελίζουν και δεν ενισχύουν το ρόλο που πρέπει να έχει! (εκεί η σύνδεση μου με τον Καβάφη)
Τέλος για όσους από τους αούα ακροδεξιούς ή μπομπολαίους που βρήκαν την αφορμή να παίξουν με το θέμα, σε ό, τι με αφορά σου λέω: το ποιοι είναι το ξέρουμε (ίσως να μην το ξέρουν οι μανάδες μας που βλέπουν τηλεόραση, όπως και πολλές άλλες μανάδες που πάνε στο Εθνικό όχι για να παρακολουθήσουν τη θεωρία του ένοπλου συντρόφου αλλά για να ψυχαγωγηθούν). Το ότι όμως οι μομπολαίοι είναι λαλάκες δεν δικαιολογεί κατ΄ ελάχιστον τις ανοησίες της άλλης πλευράς και τα «μένουμε ιράν»(τσουβάλιασμα άγαρμπο του «μένουμε Ευρώπη») και προφανώς δεν στερεί από τους πολίτες το δικαίωμα να επικρίνουν. Και σέβομαι απόλυτα τα συναισθήματα των οικογενειών των θυμάτων αλλά και το νηφάλιο τρόπο με τον οποίο πολλοί από αυτούς αντέδρασαν (ελπίζω κι εσύ, αν και δεν τους αφιέρωσες ούτε μια λέξη).
Για να κλείσω: θεωρώ ότι το έργο κακώς ανέβηκε, δεδομένων των ανωτέρω, όπως τουλάχιστον εγώ τα κατάλαβα. Ο Ξηρός δεν στερήθηκε το δικαίωμα της έκφρασης, όπως υπονόησες (εξ εξ ού και η ατυχής αναφορά στον Καραβάτζιο-δεν μου πάει καν το μυαλό ότι τον ταυτίζεις με τους καταραμένους ποιητές!).
ReplyDeleteΗ «μαρτυρία» του κυκλοφόρησε και κυκλοφορεί ελεύθερα. Δεν υπάρχει όμως δήθεν και η υποχρέωση «του να ανέβει η μαρτυρία μου σε κρατική (ή και σε ιδιωτική) σκηνή, ώστε να μην στερηθώ το δικαίωμα έκφρασης»!
Το να κάνεις την επιλογή να μην ανεβάσεις ένα «έργο», λάμβάνοντας υπόψη όλα τα ανωτέρω, δεν είναι λογοκρισία (εκτός αν τα ισοπεδώσουμε όλα). Στην απόφαση του Εθνικού να ανέβει αυτή η «μαρτυρία» είμαι αντίθετος.
Όπως αντίθετος είμαι και στην επιλογή να κατέβει! Το ένα λάθος δεν διορθώνεται με το άλλο! Αν μάλιστα αυτό επιβλήθηκε άνωθεν, όπως υποστηρίζεις, έστω και αναπόδεικτα, είναι λογοκρισία και μάλιστα αισχρή και απαράδεκτη! Αν πάλι είναι προβοκάτσια (το κάνουμε για να στρέψουμε τη κουβέντα αλλού) είναι λογοκρισία υποκριτική και βρώμικη!
Αυτά θα έπρεπε να τα σκεφτούν οι υπεύθυνοι του Εθνικού. Υπό την εκδοχή αυτή οι πράξεις τους δεν ήταν πράξεις σωφροσύνης αλλά βλακείας και πολύ φοβάμαι και απαράδεκτης ιδεοληψίας. Που πράγματι μας οδηγεί σε περαιτέρω παρακμή
ΥΓ. Ο ΣΥΡΙΖΑ Γιάννη μου δεν άλλαξε. Αυτός ήταν και προεκλογικά. Εμείς όμως θα αλλάξουμε καθόλου και θα πάψουμε επιτέλους να τσιμπάμε τα παραμύθια του ανορθολογισμού, της μισαλλοδοξίας, και του αντιδιαφωτισμού; Δεξιόστροφου ή αριστερόστροφου;
Εγώ αυτό που καταλαβαίνω Γιώτη είναι ότι η όλη υπόθεη τράβηξε την προσοχή παραπάνω από άλλα εξίσου ή και περισσότερο σοβαρά θέματα γι' αυτό και προτείνω να μην τους κάνουμε παραπάνω τη χάρη. Όπως καλά ξέρουμε κι οι δυο, διαφωνούμε σε ό,τι διαφωνούμε και συμφωνούμε σε άλλα. Πολλοί φίλοι μου είναι από δω και άλλοι από κει. Εγώ απλά πιστεύω ότι ο φελός και ο βλαξ αποκαλύπτεται ευκολότερα εάν τον αφήσεις να μιλήσει. Άρα άσε τον Ξηρό να λέει. Εφόσον λέει αηδίες θα γελοιοποιέιται κι αυτός και όσοι τον επέλεξαν. Δεν αποκλείω η πρόκληση να ήταν ένας απ' τους σκοπούς τους αλλά προτιμώ μια κοινωνία που οι καλλιτέχνες τολμούν να προκαλούν (και να γελοιοποιούνται αν δεν μπορούν να φέρουν την πρόκληση μέχρι τέλους...) από μια κοινωνία που όλα τα μετράει και τα περνάει από φίλτρο. Επιμένω στη Λογοκρισία. Το γεγονός ότι δεν το λένε, ΤΟ ΟΤΙ ΔΕ ΛΕΝΕ ΠΟΙΟΣ ΤΟΥΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕ ΝΑ ΤΟ ΚΑΤΕΒΑΣΟΥΝ ΔΕ ΜΟΥ ΛΕΕΙ ΤΙΠΟΤΑ, ΚΑΙ ΣΙΓΥΡΑ ΔΕ ΜΟΥ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΚΑΝΕΝΑΣ ΔΕΝ ΤΟ ΕΚΑΝΕ ΑΛΛΙΩΣ ΘΑ ΤΟ ΛΕΓΑΝΕ. ΛΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΛΑ ΜΟΥ ΛΕΝΕ ΤΗΝ ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ... Επιμένω και για τον Καραβάτζιο. Στα 24 του, και λίγο αργότερα (στα 38 πέθανε) θα μπορούσαν κάλλιστα να πετάξουν έξω απ' τις εκκλησίες όλα του τα έργα. Από ζωγράφους, νά, σωρός ΕΚΕΊΝΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΉ... Θα μπορούσαν να πουν του "αυτού του καθικιού, του δολοφόνου αλκοολικού τα έργα θα τα έχουμε από πάνω και μες στην εκκλησία;;" Έξω και στην πυρά! Μη συγκρίνεις την καλλιτεχνική αξία γιατί αυτή τη στιγμή που συμβαίνουν τα πράματα δεν υπάρχει και μ' αυτό δε θέλω ασφαλώς να πω ότι έχει κάποια (καλλιτεχνική αξία) το κείμενο του Ξηρού. Αλλά απ' τη στιγμή που επιτρέπεται να εκδοθεί, το να το διαβάσω είναι ένας τρόπος να το κρίνω. Και να το δω στο Θέατρο είναι ένας άλλος, διπλός τρόπος να κρινω δύο, αυτή που το διάλεξε κι αυτόν που το γραψε. Τώρα το τί μύλος γίνεται στο Εθνικό ένας θεός ξέρει. Σιγά μην ασχοληθώ παραπάνω. Ο καθένας βγάζει τη δική του ανακοίνωση. Δες του Δ.Σ. Λυπάμαι αν σου φαίνεται τσουβάλιασμα και μάλιστα άγαρμπο αυτό το "ΜΕΝΟΥΜΕ ΙΡΑΝ' και η συσχέτισή του με το "ΜΕΝΟΥΜΕ ΕΥΡΩΠΗ" αλλα αυτό πιστεύω, ότι σε πολλά μένουμε Ιράν. Και λέω μένουμε γιατί καλώς ή κακώς νιώθω να ζω εκεί. Με τόσους παπάδες να έχουν γνώμη και ΙΣΧΥ να την επιβάλλουν, γνώμη και ισχύ για όλα και σε όλα κι από πάνω και να αμοίβονται και με δημόσιο χρήμα, με τόσα λείψανα αγίων σε δημόσια νοσοκομεία, με με με... Μακάρι να πίστευα άλλο, άλλο θα έλεγα. Υ.Γ: Δεν αποκλείω να έχεις δίκιο και να το κατέβασαν το έργο γιατί απλώς δεν υπολόγισαν την αντίδραση με επιχειρήματα από ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας, αλλά αυτό, αν δεν το υπολόγισαν τους μειώνει ακόμα περισσότερο. Αλλά μήπως είναι το πρώτο ασόβαρο πράμα που συμβαίνεισ την Ελλάδα τα τελευταία 40 χρόνια;
ReplyDeleteΓιάννη πράγματι στην Ελλάδα συμβαίνουν πολλά και σοβαρά πράγματα, σοβαρότερα ίσως στην παρούσα φάση, από το θέμα που συζητήσαμε. Και τούτο όμως έχει τη σημασία του. Γιατί δείχνει με τον τρόπο του την ιδεολογική παρακμή που είναι πίσω από την οικονομική και πολιτική παρακμή. Άρα καλώς ασχολούμαστε. Θα περίμενα να μου πεις που διαφωνούμε με ανοιχτούς όρους γιατί η διαφωνία βοηθάει και να ξεκαθαρίσει κανείς πράγματα στο μυαλό του και να δει λάθη και να κάνει συνθέσεις. Το ότι φίλοι σου είναι και από δώ ή και από κει δεν το κατάλαβα. Προς τα που δηλαδή; Εννοείς για το θέμα; Προφανώς υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Θέλω να πιστεύω ότι δεν εννοείς τυχόν υποστηρικτές δικτατοριών γιατί ήταν η μόνη συγκεκριμένη αναφορά που έκανα σε συμπολίτες μας.
ReplyDeleteΤον Ξηρό φίλε μου δεν τον εμπόδισε κανείς να λέει. Λαλίστατος είναι σε συνεντεύξεις που απλά προκαλούν εμετό. Στη λογική όμως "δεν πειράζει ας έχει βήμα και στο Εθνικό, αν λέει βλακείες θα εκτεθεί" όχι ρε Γιάννη δεν στέκει ούτε με ..σφαίρες!! (όχι της 17Ν). Θα ήταν εξαιρετικά υποκριτικό κάτι τέτοιο και ακόμη μεγαλύτερη παρακμή. Και ξέρεις γιατί; Όχι γιατί θα επηρεαστούν οι μανάδες μας...ούτε γιατί θα χαρούν οι όποιοι κομπλεξικοί αντιλαμβάνονται τη δολοφονία ως αντίσταση δήθεν στο σύστημα! Αλλά γιατί έτσι ευτελίζεις τόσο την έννοια του δικαιώματος όσο και την καλλιτεχνική δημιουργία. Η γελοιότητα δεν είναι τα λόγια του Ξηρού αλλά η πολιτική πράξη να προσπαθείς να περάσεις τη θεωρία του ένοπλου συντρόφου με πρόσχημα την Τέχνη. Και αν η κοινωνία για τέτοια φαινόμενα έχει φίλτρο καλώς το έχει! Δεν είναι αστεία Γιάννη τα φλερτάκια με τις σταλινοθεωρίες και το φασισμό. Δεν θέλω να σκέφτομαι τι θα συνέβαινε αν τύποι σαν το Ξηρό είχαν ποτέ την εξουσία! Και που θα ήμασταν τύποι σαν εσένα και μένα
Φοβάμαι όμως πως φίλτρα δεν έχουν όσοι ασκούν εξουσία και εν προκειμένου οι ιθύνοντες του Εθνικού θεάτρου.
Αν η λογοκρισία επιβλήθηκε άνωθεν περίμενα να είσαι λαύρος όχι μόνο με τους λογοκριτές αλλά και με τους αυτουργούς που συναίνεσαν σε αυτή και δεν έχουν την τσίπα να αποχωρήσουν: δηλαδή το Λιβαθηνό- ο οποίος στην καλύτερη γι αυτόν αν υποτεθεί ότι φοβήθηκε διατάραξη δημόσιας τάξης- που δεν την είδαμε ούτε ως απόπειρα- θα έπρεπε να προστατεύσει το Θέατρο του, όχι λογοκρίνοντας αλλά με άλλους τρόπους! Καμία λέξη ούτε γι΄αυτό Γιάννη; Γιατί και αυτό μου δείχνει παρακμή. Αν τέλος προσπάθησε να αυτοθυματοποιηθεί τότε οι άνθρωποι είναι για πολλές κλωτσιές. Τέτοιοι "καλλιτέχνες" έχουν θέση στην Κρατική Σκηνή;
Εν προκειμένω Γιάννη μου δεν θα ασχοληθώ με τους παπάδες. Σε άλλο ποστ και να δώσεις την αφορμή. Αλλά επειδή έχουν οι παπάδες ισχύ θα μπούμε στη λογική του δε βαριέσαι. Δεν το κατάλαβα. Θα ασχοληθώ λοιπόν με αυτούς που σιτίζονται από το κράτος για χαράξουν με τέτοιο άθλιο τρόπο πολιτική για το θέατρο.
Όταν σε μια συζήτηση που αφορά την υπόθεση του Εθνικού, και τη μαρτυρία του Ξηρού, μου μπλέκεις ιστορίες από τον Καραβάτζιο και την εποχή του, υποτιμάς και την έννοια του καλλιτέχνη, και αφήνεις να εννοηθούν αναλογίες με το προκείμενο, που είναι της κατηγορίας (συγγνώμη δηλαδή) μπλέκουμε τα αρχ...με τα μύδια. Εν τέλει υποτιμάς και δεν απαντάς σε ένα σημαντικό ζήτημα, το οποίο επίσης αναδείχθηκε στην κουβέντα:
ReplyDeleteΟι θεωρίες περί ενόπλων συντρόφων είναι τελικά ηλίθιες ανοησίες που βλάπτουν τη δημοκρατία που θα θέλαμε να έχουμε; Αν δώσουμε αρνητική απάντηση Γιάννη μου τότε πιστεύω ότι πράγματι μένουμε Ιράν. Όχι υπό την εκδοχή που υπονοείς (λογοκρίνουμε έργα κλπ κλπ.) αλλά υπό την εκδοχή ότι είμαστε ακόμη δέσμιοι του κομπλεξισμού, της συνωμοσιολογίας και του αριστερίστικου φασισμού μας- που έρχεται και δένει θαυμάσια με τα αντίστοιχα φαινόμενα της άλλης όχθης, ιδίως της Χρυσής Αυγής και των ΑΝΕΛ.
Καλημέρα Γιώτη... Έχω κάτι φίλους εδώ και τρέχω αλλά σου χρωστάω κάτι διευκρινίσεις.
ReplyDelete“...φίλους Από δω κι από κει...”
εννοώ ότι άλλοι φίλοι πιστεύουν πως “καλώς ανέβηκε κι έπρεπε να έχουν τα κότσια να το υπερασπιστούν και να μείνει”
κι άλλοι “κακώς ανέβηκε και καλώς κατέβηκε, να διορθώσουν τουλάχιστον το λάθος τους.”
Εγώ έχοντας ακούσει, μιλήσει, διαβάσει τη γνώμη πολλών και ειδικά αντίθετων προς τη δική μου, επιμένω ότι απ' τη στιγμή που έκριναν ότι αξίζει τον κόπο ν' ανέβει έπρεπε να το υπερασπιστούν με κίνδυνο να εκτεθούν ενδεχομένως και πολιτικά και φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά.
Ό,τι είχα να σου πω περί διαφωνιών δικών μας, σου το πα.
Εκεί που επιμένω και επιμένεις δηλαδή είναι εκεί που διαφωνούμε.
Ξανάγραψες αυτό το “Λαύρος” αλλά δεν έχω κανέναν λόγο να είμαι ούτε στην προκειμένη ούτε γενικά. Κι αν σου φαίνομαι σε άλλες περιπτώσεις, που μπορεί και να είμαι θα 'ναι γιατί έτσι νιώθω.
Αλλά γενικά δε νιώθω εισαγγελέας που να πρέπει να κρατήσω ισορροπίες αποστάσεις να είμαι έτσι ή αλλιώς, να πω το σωστό γιατί το σωστό δεν το ξέρω, λέω μόνο αυτό που νιώθω την πρώτη στιγμή, κι αν σε δεύτερη είναι άλλο τπο αίσθημα επανέρχομαι.
Ποτέ δε μ' ενδιέφερε να ζυγίσω κάτι πολύ καλά ώστε να είναι σωστό,
ειλικρινές στη Στιγμή του μ' ενδιαφέρει να είναι. Ασχολούμαι και κρίνω κάτι
ΟΤΑΝ
ΑΝ
ΕΦΟΣΟΝ
ΤΟΣΟ
ΚΑΙ ΟΣΟ...
Πιο πολύ σα κουβέντα σε καφέ,
πρόχειρη κι εφήμερη κουβέντα σε διάλειμμα,
έξω στο τσιγάρο πάνω,
έξω στο δρόμο και μετά μέσα στις δουλειές του ο καθένας,
Έτσι εκφράζομαι εδώ στο μπλογκ. Τίποτα παραπάνω.
Τον Λιβαθυνό Παναγιώτη τον εκτιμώ πολύ ως Καλλιτέχνη και ως δάσκαλος μου λένε φίλοι που μαθήτευσαν δίπλα του πως είναι σπουδαίος.
Μένει να δούμε που θα το πάει το “καράβι” κι ως καπετάνιος. Έχω την αίσθηση ότι λίγο το 'ξυσε στα βράχια αλλά δεν μπορώ να τον κατηγορήσω για κάποια κακή πρόθεση. (συνεχίζεται...)
Όσο για τον Καραβάτζιο, ΕΠΙΜΕΝΩ! (παράλληλα σέβομαι το ότι εσύ δεν το βλέπεις, ή δεν το βλέπεις έτσι)
ReplyDeleteαλλά μην είσαι τόσο σίγουρος ότι δεν είναι κιόλας κι αναφωνείς πως μπλέκω αρχίδια με μύδια...
Αυτό που λέω με άλλα λόγια είναι πως είναι πολύ πιο επικίνδυνο αυτό που είπες κάποια στιγμή , ότι ο Καραβάτζιο είναι καλλιτέχνης και τα έργα του έχουν Μέγιστη Καλλιτεχνική αξία...
Δηλαδή αν ο ίδιος Ξηρός, με τις ΑΘΛΙΕΣ περί ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΖΩΗΣ και ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ απόψεις είχε μέσα του το Σπέρμα του Ποιητή, ΑΝ λέω, Αν “κεντούσε” όταν έγραφε αλλά κατά τ' άλλα σκότωνε όταν δεν έγραφε,
Α) θα δικαιολογούνταν ν' ανέβουν τα κείμενά του;;;
Β) ΟΧΙ.
Γ) Θα έπρεπε να καούν και να εξαφανιστούν από προσώπου γης;
Δ) Θα έπρεπε να φυλαχθούν σ' ένα συρτάρι και να τα κρίνουν οι επόμενες γενιές πιο ψύχραιμα;
Και το αν ένα κείμενο, ένας πίνακας έχει καλλιτεχνική αξία που αξίζει να του δοθεί Ευκαιρία να βγει στο φως ποιος θα το κρίνει;
Θα υπάρχει μια Επιτροπή;;
Κάποια επιτροπή σοφών;
Με όλο το ρίσκο, νομίζω στην περίπτωση του θεάτρου το Κοινό είναι ένας καλός κριτής.
Ξέχνα ότι ο Ξηρός γράφει χάλια (δεν τον διάβασα) αλλά μην αποκλείεις ένας δολοφόνος να είναι και Ποιητής, τί τον κάνουμε;
Και το Έργο του;
Δε λέω ότι είναι η περίπτωση του Ξηρού. Όμως μη νομίζεις ότι ήταν εύκολο το 1500 ένα 24χρονο “μαλακισμένο”, ονόματι Michelangelo Merisi da Caravaggio που πίνει, πάνω στο μεθύσι του σκοτώνει κιόλας για μια γκόμενα και η Εποχή του να έχει την ωριμότητα να μην πετάξει στα σκουπίδια τη δουλειά του δολοφόνου. Σωρός οι ζωγράφοι τότε, εύλογα μπορούσαν παπάδες άρχοντες και υπεύθυνοι να πουν “καλά ζωγραφίζει αλλά έχει αφαιρέσει ζωή, δε θα βάλουμε τα έργα του και μες στις εκκλησίες μας”
Την Καλλιτεχνική αξία σου θυμίζω του τη δώσαμε εμείς αιώνες μετά με τις αναλύσεις μας.
Δεν αποκλείω Παναγιώτη όλα όσα τους καταλογίζεις να είναι σωστά. Δηλαδή όντως να επέλεξαν το κείμενο για να προκαλέσουν, να φλερτάρουν με την ιδέα του ένοπλου συντρόφου, τον εξαγνισμό κι άλλες τέτοιες αηδίες, τους έχω ικανούς.
Όμως δε μιλάω για τη μικροπολιτική (ενδεχομένως) του Σύριζα και κάθε Σύριζα.
Αν δεχτούμε ως Κανόνα, “Έργο καταδικασμένου Τρομοκράτη όξω από δω” θα χάσουμε νομίζω.
Θα ήταν κρίμα να χαθούν μαρτυρίες τέτοιου είδους,
ευκαιρίες μοναδικές να δούμε πώς ένα Τέρας μπορεί να κρύβει Ομορφιά μέσα του,
να δούμε Πόσο Άνισος είναι ο Άνθρωπος,
πόσος θεός και πόσος διάβολος μέσα στον ίδιο μικροσκοπικό άνθρωπο. (κι ας μην είναι η περίπτωση του Ξηρού, η Λογική που τον "κατέβασε" όμως εν δυνάμει μπορεί να μας στερήσει πολλά.)
Γιάννη μου είναι καλό να είμαστε λαύροι εκεί στη βάση των αρχών μας και όχι επιλεκτικά. Δεν είναι εισαγγελέας ούτε ισορροπιστής αυτός που καταγγέλλει τη διαφθορά, την ιδεοληψία ή τη βλακεία όπου και αν βρίσκεται (αριστερά ή δεξιά). Αντίθετα αυτός που κάνει επιλογή αλλού να καταγγείλει και αλλού να σιωπήσει τότε μάλλον ή είναι ισορροπιστής ή κάτι συμβαίνει με τις αρχές του…(δεν θα πω κάτι χειρότερο). Σέβομαι ότι νιώθεις να πεις κάποια πράγματα έτσι και όχι αλλιώς και δεν σου κρύβω ότι με προβληματίζει, μέχρι να σε μάθω. Και τούτο γιατί ενώ έχω την εικόνα ότι είσαι άνθρωπος έξυπνος και με αρχές, σε έχω δει να γέρνεις μονόπατα ώρες ώρες και πιο συγκεκριμένα να πέφτεις στη λούμπα του αριστερισμού, ενώ δεν νομίζω ότι ΕΣΥ Ο ΙΔΙΟΣ, θες κάτι τέτοιο, ούτε το πιστεύεις (επισημαίνω στη λούμπα όχι της αριστεράς αλλά του αριστερισμού).
ReplyDeleteΚαι επειδή όπως λες δεν σε ενδιαφέρει να τα ζυγίσεις πάντα τα πράγματα σου γράφω και τη δική μου προσέγγιση, μήπως βοηθήσει. Αυτό προσωπικά με βοηθάει να «ζυγίσω» και να φορμάρω και εγώ τις δικές μου απόψεις για ένα θέμα που ξεκινάς, χωρίς καμία πρόθεση, εννοείται, να σε τρολάρω.
Ο Λιβαθηνός μπορεί να είναι καλός σαν καλλιτέχνης-δεν είχα αντίθετη γνώμη- αλλά μάλλον τα σκατώνει ως «πολιτικός» (και μην μου πεις ότι ως καλλιτεχνικός διευθυντής δεν κάνει πολιτική, ειδικώς για το θέατρο αλλά και γενικώς). Και νομίζω ότι δεν έξυσε απλώς βράχια… Αλλά όταν έχεις ευθύνες πρέπει να τις αναλαμβάνεις
Ας έρθουμε στον περίφημο Καραβάτζιο που επιμένεις. Νομίζω δεν θα επέμενες σε μένα, τουλάχιστον αναφορικά μετά τα όσα σου έγραψα. Και να σου διευκρινίσω τι εννοώ: Δεν είπα ποτέ ότι δεν πρέπει να προβάλλονται έργα ατόμων με προβληματικό προσωπικό status (π.χ. αλκοολικοί, σκότωσαν γκόμενες κλπ.), ή επειδή είχαν προβλήματα με τη νομιμότητα (π.χ. καταδικάστηκαν ποινικά). Τότε δεν θα έπρεπε το ραδιόφωνο να παίζει Άκη Πάνου, στο θέατρο να μην ανεβαίνει ο Ζενέ κλπ. Άλλο αυτό όμως και άλλο να προβάλλεις ένα έργο με πρόθεση να αναδείξεις και να περάσεις ένα μήνυμα ρατσιστικό, φασιστικό, τη θεωρία του ένοπλου συντρόφου, το πόσο καλό είναι να είσαι παιδεραστής κλπ.
ReplyDeleteΘα μου πεις: και αν είναι μεγάλο έργο τέχνης; (και μάλιστα αν δεν γνωρίζουμε, ότι είναι έργο Τέχνης αφού πολλές φορές ότι κάτι είναι έργο τέχνης το αποφασίζουμε αιώνες μετά!) Απάντηση: όποιος τα λέει αυτά Γιάννη μου λέει ανοησίες ή είναι υποκριτής.
Μα γιατί;
Η Τέχνη Γιάννη, όπως ξέρεις καλύτερα από μένα, φέρει μηνύματα. Αυτά που θέλει ο δημιουργός αλλά και αυτά που ίσως δεν θέλει (και βλέπουν οι θεατές). Από τα γενικά όμως αυτά και αντί να αναρωτιόμαστε τι πρέπει να γίνει σήμερα αν μετά από… 500 χρόνια ένα έργο αναγνωριστεί ως έργο τέχνης θα πρότεινα να έλθουμε στο συγκεκριμένο: όταν πρόθεσή σου είναι να κάνεις πολιτική μέσω τέχνης πρέπει να είσαι διατεθειμένος να τα «ακούσεις» πολιτικά. Και όταν κάνεις θεατρική πολιτική μέσω της επιλογής δραματολογίου ή μέσω της παραγγελίας έργων, με κρατικά μάλιστα λεφτά, θα πρέπει να μην επιδιώκεις να περνάς μηνύματα που μια δημοκρατική πολιτεία τα αποδοκιμάζει (ακόμα και αν αυτή η δημοκρατία έχει καταντήσει σούργελο …..γιατί τότε την κάνεις ακόμα περισσότερο σούργελο και επιτείνεις την παρακμή).
Μα πρόθεση ήταν να περάσουν τέτοια μηνύματα το έργο; θα πεις….. αφού δεν το είδες! Διάβασα το συγκεκριμένο υλικό-κορμό και τη συνέντευξη της «δημιουργού» σε ανύποπτο χρόνο (http://popaganda.gr/pigi-dimitrakopoulou-ethiko-theatro/). Και είδα τι έπαιζε. Και ξέρεις είμαι προσεκτικός στην ανάγνωση (χώρια που δεν είχα καμία διάθεση να συνταχθώ με τους αούα της άλλης όχθης. Όχι μόνο γιατί είμαι συνδρομητής του Εθνικού και έχω μια ιδιαίτερη σχέση με το Θέατρο αλλά και γιατί μου προκαλούν εμετό καταστάσεις τύπου Χυτήριο!)
Το ζόρι τους δεν ήταν η τρομοκρατία, ούτε η «ομορφιά» στον άνθρωπο που παρανόμησε αλλά πολύ συγκεκριμένα ότι η 17 Ν καταδικάστηκε βάσει παράνομων αποδεικτικών στοιχείων, αφού η ομολογία Ξηρού και τα ονοματάκια που έδωσε λήφθηκαν κατόπιν «βασανιστηρίων». Δυστυχώς γι΄ αυτούς τα αντίθετα έχουν πει τα ελληνικά δικαστήρια.
Θα μου πεις: μα και πάλι αν ήταν μέγιστο έργο καλλιτεχνικής δημιουργίας θα επέλεγες να μην προβληθεί; Απάντηση: μπορεί ναι, μπορεί όχι. Αν για παράδειγμα ήταν να προβάλλω τη Γέννηση ενός Έθνους, του Γκρίφιν, στο οποίο προβάλλεται η Κου Κλουξ Κλαν για ιστορικούς λόγους και προκειμένω να δείξω τις ιδιοφυείς τεχνικές σκηνοθεσίας του την εποχή του βωβού κινηματογράφου θα το πρόβαλα. Αν ήταν για να δείξω το τι καλός που είναι ο ρατσισμός δεν θα το πρόβαλα. Ιδίως αν τη δράση μου την χρηματοδοτεί η δημοκρατική πολιτεία και όχι η Χρυσή Αυγή!
ReplyDeleteΜα προσπάθησε η Δημητρακοπούλου να κάνει κάτι τέτοιο (να περάσει εμμέσως και υποκριτικά) ωραιοποίηση του Ξηρού; Και της το επέτρεψε ο Λιβαθηνός; Νομίζω ότι αυτό έγινε. Και επειδή έγινε και υποκριτικά το θεωρώ ακόμα πιο ανέντιμο (φτιάχνουμε έργο με κορμό την «μαρτυρία», βάζουμε και λίγο από Καμύ, στο πρώτο μέρος, για να γίνουν οι αναλογίες με τη δράση όσων αντιστέκονταν στη δικτατορία του Τσάρου το 1905!).
Πιο έντιμο θα ήταν εν τέλει αν ανέβαζαν θεατροποιημένα το ποίημα του Ρίτσου «τα παιδιά της ΚΝΕ..» (αν και σε τέτοια έντιμα, και δεν το ειρωνεύομαι, μόνο το ΚΚΕ μας έχει συνηθίσει).
Άρα το θέμα εδώ δεν είναι θέμα είτε γούστου (για το οποίο κανένας μπορεί να λέει ότι θέλει και να έχει ότι θέλει) είτε επιτροπής σοφών που θα επιβάλλει το γούστο της σε βάρος κάποιων άλλων. Το ζήτημά μας εδώ δεν είναι αν ο Ξηρός είναι «μεγάλος ποιητής» που (μπορεί να μην ….το «ξέρουμε» ακόμα αλλά ίσως να τον ανακάλυψε η…. Δημητρακοπούλου) και άρα όλα καλά και τα σκυλιά δεμένα! Το ζήτημα είναι αλλού.
Γι΄ αυτό οι αναφορές στον Καραβάτζιο δεν είναι επιτυχείς για μένα, όπως και οι αναφορές στον Αισχύλο και τους Πέρσες του που έκανε το Δ.Σ. του Εθνικού. Τις οποίες έχω την εντύπωση ότι ΔΕΝ ΘΑ ΤΙΣ ΕΚΑΝΑΝ οι υποστηρικτές της αντίθετης άποψης αν: α) το κράτος αποφάσιζε στο πλαίσιο της «επιστημονικής ελευθερίας» να εκδώσει το έργο του Κώστα Πλεύρη (είναι πραγματικό βιβλίο) για τους εβραίους, ώστε το κοινό να κρίνει αν έχει δίκιο ή όχι (!!!), β) το… έργο του Ρουπακιά «Ένας πατριώτης εθνικιστής στο εδώλιο», γ) το έργο του Τζιχάντι Τζόν «Ένας Βρετανός στη Συρία ή… στο Μπατακλάν!» (τα τελευταία είναι φανταστικά, αλλά ποτέ ο Ρουπακιάς δεν ξέρεις αν θα γράψει «θέατρο», προς προς το παρόν κάνει θέατρο στο δικαστήριο που δικάζεται).
Υπό την εκδοχή αυτή η αναφορά στον Καραβάτζιο και τους παπάδες δεν είναι επιτυχής, καθώς ούτε η υπόθεση Ξηρού-Δημητρακοπούλου είναι υπόθεση Καραβάτζιο (υπό οποιαδήποτε εκδοχή) ούτε παπάδες αυτοί που με νηφάλιο τρόπο αντιδρούν στα κολπάκια του Εθνικού (υπήρξαν και άλλοι που αντέδρασαν με θόρυβο αλλά όπως σου έγραψα είναι οι γνωστοί παπατζήδες).
Και στη τελική βρε Γιάννη, αν οι υπεύθυνοι του Εθνικού θεωρούσαν ότι ο Ξηρός είναι ο καλλιτέχνης του μέλλοντος (!!), και ότι κρύβει και «ομορφιά» μέσα του, όπως ίσως έκρυβε και ο …Αδόλφος ή ο παιδεραστής του Βελγίου, ας δούμε το έργο (και γι΄ αυτό ήταν λάθος που κατέβηκε!). Θα συμφωνήσεις όμως μαζί μου ότι αν τελικώς είναι έτσι όπως τα λέω θα πρέπει να φωνάξουμε ότι κακώς το ανέβασαν και ότι καλό θα ήταν μια θεατρική σκηνή να σέβεται τους πολίτες και προπαντός τον εαυτό της!
ΥΓ. Αν ψάχνεσαι για τον Ξηρό και για το πόσο διάβολο ή ομορφιά κρύβει μέσα του δεν χρειάζεται να τον ανεβάσει το Εθνικό για να το διαπιστώσεις. Το βιβλίο του κυκλοφορεί στο διαδίκτυο. Και οι συνεντεύξεις του είναι σε όλα τα συριζέικα σαιτ με πρώτο το left.gr. Τυχαίο; Μπαα… είναι στο πλαίσιο της προβολής….. όλων των απόψεων. Αλλά ειλικρινώς δεν νομίζω ότι θα φωτιστείς ιδιαίτερα. Πολλώ δε μάλλον όταν, όπως λες σωστά, έχουμε σοβαρότερα πράγματα να ασχοληθούμε στη δύσκολη εποχή μας.
ReplyDeleteΌσο για μένα ψάχνω εδώ και τρεις μήνες τη νέα έκδοση της Taschen για τον ….Καραβάτζιο που κοστίζει 50 ευρώ. H Taschen δεν την διαθέτει. Καμία ιδέα;
Και γω Παναγιώτη συχνά αναρωτιέμαι και αναζητώ τη διαφορά ανάμεσα στον "αριστερό" και στον αριστερίζοντα" και το μόνο που κατάφερα να βρω ως πρώτη στοιχειώδη και βασική διαφορά είναι η κουτάλα. Μην την πάρει στα χέρια του ο 2ος, άντε να του την πάρεις μετά. Κι άλλες πολλές διαφορές αναζητώ. Θα σου τις πως (ελπίζω σύντομα) σε κρασί. Όσο για τον Καραβάτζιο της Taschen (γιατί στο άλλον δεν πρόκειται να βρούμε άκρη) θα κοιτάξω εδώ μήπως τον βρω εγώ και σου τον φέρω.
DeleteΕυχαριστώ Γιάννη. Ελπίζω να σε δω σύντομα. Να μιλήσουμε και για Τέχνη γιατί με αφορμή μια κατά τη γνώμη μου χαζομάρα τέθηκαν πολλά και ενδιαφέροντα θέματα που αξίζει να τα συζητήσουμε από κοντά.
DeleteΓεια Γιάννη,
ReplyDeleteείμαι ο Χάρης.
Ωραίο το κείμενό σου και ευτυχώς μου θυμίζεις ότι δεν έχω σταθερή άποψη για τη λογοκρισία. Δεν αναγνωρίζω πάντα τις πράξεις της λογοκρισίας, δεν αντιτίθεμαι έντονα όταν τη δώ, λογοκρίνω τα λεγόμενά μου και κάποιες φορές μπορεί να τη ζητάω.
Εξ' άλλου,
κόβω και κολλάω εδώ τη φράση σου για το "Μεσαίωνα που έρχεται με την υπερταχεία".
Κοιτάζω με ανησυχία την Ευρώπη: τι λέει και τι κάνει για τους πρόσφυγες, το ρατσισμό, το ναζισμό, την οικονομία, την Ένωση. Συγκρίνω με τα ιδανικά που λέγονταν και γράφονταν το 1960 ή το 1970 ή το 1980. Μερικές φορές, φοβάμαι ότι βλέπω έκπτωση, λήθη, εφησυχασμό, αδράνεια. Αν όμως γυρίσω προς την Ελλάδα - τότε βλέπω πολλή συντήρηση και οπισθοδρόμηση. Έλλειψη μόρφωσης και καλλιέργειας. Αλλά θα ήταν γκρίνια να μιλάω έτσι.
Ωραίο το κείμενό σου - δεν μου αρέσει ο Νονός, αλλά γέλασα με θεατρικό για τον Χριστοφοράκο και τις πρεσβείες.
Απολαμβάνω να σε διαβάζω,
Χάρης Λαμπρίδης
Και μόνο που αφιερώνεις χρόνο Χάρη μου φτάνει και μου περισσεύει. Εσύ γέλασες για το Χριστοφοράκο και καταλαβαίνω γιατί αλλά η κατάσταση είναι για κλάματα. Για να δούμε γιατί εγώ αισιόδοξος δεν είμαι. Να μου φιλήσεις τη Ζωή
Delete